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香港大学博士王冬青应邀分享“叩头政治”见解

日期：2013-02-18

作者：文许温洁图王雨

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本网讯 “叩头不仅是一种肢体动作，更是一个民族的姿态。”12月19日下午，香港大学王冬青博士在七教412会议室为金沙城线路检测中心师生带来了以“Stand Up Straight: De Quincey's Imperial Pedagogy and the Politics of Koutou”为主题的讲座，分享了他对“叩头政治”的深刻理解。讲座由金沙城线路检测中心欧阳护华教授主持。

讲座现场

王冬青谈“叩头”政治

讲座伊始，王冬青博士将自己从事研究“叩头政治”的原因娓娓道来，正是中国文化历史的发展和叩头礼的演变引起了他的兴趣。他指出，“叩头”，看似一个简单的肢体动作，其实包含着丰富的内涵，它不仅体现出了一种社会地位，更体现了一个民族的姿态。“叩头”体现的是一种卑躬屈膝，而作为一个独立的民族，中国应该站直，昂首挺胸，以挺拔的姿态自立于世界民族之林。
在阐述自己观点时，王冬青结合了晚清英国使节拜访中国的例子：乾隆皇帝要求英国使节对其行“叩头礼”，而英国使者马戛尔尼认为这有损大英尊严而拒绝跪拜。两国因”叩头“之礼引起了文明冲突，而这也可能是引发中英鸦片战争的一个原因。同时，王冬青还谈到《鲁滨逊漂流记》中，“星期五”因感激鲁滨逊救了自己一命而行卑贱的“叩头”礼，最终成为他的仆人。王冬青认为，按西方的价值观，“叩头”体现的是一种奴性与野蛮无知。

王冬青博士讲话

王冬青论礼仪与文明的联系

“叩头”礼作为古代中国一种礼仪形式，它与中国文明紧密关联。王冬青参照英国著名散文家和批评家Thomas De Quincey对于“叩头”的评论，论述了礼仪与文明的关系。他介绍道，Thomas De Quincey关于“叩头”的评论包括如下三点：由“叩头 ”礼引起的中英文明冲突；“叩头”作为一个文学形象和隐喻的深层主题；“叩头”作为一种社交礼仪的标志物，代表的是野蛮人，奴隶和仆人。
王冬青谈到，“叩头”礼体现的是一种未开化的野蛮的东方形象，体现的是一种强迫奴隶的殖民身份，体现的是一种资产阶级形象。他更指出，自古以来以“叩头”为盛行礼仪的中国人其实是野蛮的，奴隶的、残暴的、未开化的。

时代在进步，文明在发展
时代在不断进步，晚清的中国也逐步步入文明开化的进程。随着18世纪启蒙运动的发展，自由平等观念盛行，中国政府也逐步废除了“叩头”礼。王冬青表示，中国“叩头”礼的逐步废除体现了中国文明的进步，推动了世界文明发展的历程，也逐步改变了世界的秩序。
最后，王冬青与听众进行交流并提出，儒家提倡等级秩序，而“叩头”礼的废除并不意味着我们要排斥儒学，相反地，儒学在当今时代中仍然具有积极作用，因此应该理性对待。

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